Долг посмотреть фссп: Проверка задолженности на сайте Федеральной службы судебных приставов

Как узнать про свои долги и спокойно улететь на Новый год за границу

18. 12.2019

В ФССП опровергли информацию о «25 млн невыездных россиян». Тем не менее, задолженность по штрафам ГИБДД, ЖКХ или банковскому кредиту может «закрыть» выезд из страны на новогодние праздники. Как проверить себя на наличие долгов и при необходимости быстро и удобно их оплатить, «Вестнику АТОР» рассказали в ФССП России.

ДОЛЖНИКОВ СТАЛО БОЛЬШЕ НА ДВА МИЛЛИОНА

По данным ведомства, за 10 месяцев 2019 года судебными приставами-исполнителями вынесено почти 6,6 млн постановлений о временном ограничении на выезд должников из РФ. Это на 41% больше (+1,9 млн постановлений), чем за тот же период 2018 года.

По состоянию на 1 ноября в пограничной службе ФСБ РФ находилось 3,4 млн постановлений о временном ограничении на выезд должников из страны. Это количество в годовом выражении выросло на 15,3%. Так что информацию о якобы «потенциально невыездных 25 млн россиян», которая прошла в некоторых СМИ в декабре, в ФССП опровергли.

МИНИМАЛЬНАЯ СУММА ДОЛГА, ПРИ КОТОРОЙ МОЖЕТ БЫТЬ ОГРАНИЧЕНО ПРАВО ВЫЕЗДА

Как разъяснили в ФССП, судебный пристав-исполнитель вправе временно ограничить должника в выезде из страны, если он игнорирует решение суда о выплате алиментов, возмещении вреда, причиненного здоровью, возмещении вреда в связи со смертью кормильца, имущественного ущерба или морального вреда, причиненных преступлением, если сумма задолженности по такому исполнительному документу превышает 10 тыс. р.

По другим категориям исполнительных производств порог задолженности, при котором может быть ограничен выезд из России, составляет 30 тыс. р. и более.

Однако важно помнить, что по истечении двух месяцев со дня окончания срока добровольной оплаты долга судебный пристав-исполнитель вправе по заявлению взыскателя или по собственной инициативе вынести постановление о временном ограничении на выезд должника из РФ, если сумма задолженности по исполнительному документу превышает 10 тыс. р.

КАК УЗНАТЬ ОБ ОГРАНИЧЕНИИ НА ВЫЕЗД И ОПЛАТИТЬ ДОЛГ

Информация о наличии временного ограничения на выезд из РФ, которой располагает Пограничная служба РФ, не подлежит опубликованию. Поэтому сервисов, позволяющих в режиме онлайн получить такую информацию, нет.

Гражданин РФ может только заблаговременно проверить наличие исполнительных производств на принудительном исполнении посредством сервиса «Банк данных исполнительных производств» на официальном сайте ФССП России.

В случае обнаружения задолженности произвести своевременную оплату можно с помощью все того же сервиса «Банк данных исполнительных производств» на официальном сайте приставов в режиме онлайн через различные электронные платежные системы, в том числе, со счета мобильного телефона.

Кроме того, погасить долг можно с помощью мобильного приложения «ФССП», сервиса Сбербанк ОнЛ@йн, выбрав услугу «ФССП России» (для пользователей банковских карт Сбербанка России).

У кого нет мобильных приложений, есть возможность оплатить задолженность через терминалы и банкоматы моментальной оплаты. Наконец, с помощью сервиса «Банк данных исполнительных производств» можно распечатать квитанцию для оплаты и оплатить непосредственно в банке.

НА ПОЛУЧЕНИЕ СВЕДЕНИЙ О ЗАДОЛЖЕННОСТИ МОЖНО ПОДПИСАТЬСЯ

За 11 месяцев текущего года в информационный сервис «Банк данных исполнительных производств» пользователями официального сайта ФССП России было направлено более 282 млн запросов.

Кстати, можно подписаться на получение таких сведений постоянно – через уже упомянутый информационный сервис на сайте ФССП или через мобильное приложение «Банка данных исполнительных производств».

МОГУТ ЛИ ДОЛЖНИКИ ПОГАСИТЬ ЗАДОЛЖЕННОСТЬ НА МЕСТЕ

Электронный сервис «Банк данных исполнительных производств» предоставляет возможность на месте оплатить задолженность по исполнительному производству с помощью любых банковских карт и со счета мобильного телефона.

Также с помощью этого сервиса можно сформировать и распечатать квитанцию и оплатить задолженность в любой кредитной организации. Тем не менее, оплата долга на месте не означает немедленного снятия запрета на выезд.

КАК БЫСТРО РАЗРЕШАТ ВЫЕЗД ЗА ГРАНИЦУ ПОСЛЕ УПЛАТЫ ДОЛГА

Для снятия ограничения на выезд должника из Российской Федерации потребуется определенное время.

Временное ограничение на выезд снимается не позднее дня, следующего за днем размещения в Государственной информационной системе о государственных и муниципальных платежах информации об уплате задолженности по исполнительному документу.

Официальный блог — Священническое братство св. Петра

Уникальные для уникальных — естественные потребности для поклонения Богу

по о. Уильям Рок, ФССП

Каждый из нас обязан знать, в каких отношениях мы находимся, и действовать соответствующим образом по отношению к каждому из них. ¹ Например, важно и необходимо, чтобы муж и отец знали, кем являются его жена и дети, и действовали по отношению к ним надлежащим образом.Однако самые важные отношения, которые есть у каждого из нас, — это наши отношения с Богом. Это потому, что у каждого из нас есть отношения с Богом, которых у нас нет и не может быть ни с кем другим — каждый из нас зависит от Бога в своем постоянном существовании. Потому что Бог не только создал каждого из нас, Он также поддерживает каждого из нас в существовании, в бытии, от момента к моменту. Если бы Он перестал поддерживать эту опору, мы бы не умерли, мы бы вообще перестали существовать, вернувшись в ничто, из которого мы были извлечены. ²

Таким образом, каждый должен признать, что мы зависим от Бога. Но простого интеллектуального признания недостаточно. Поскольку человек представляет собой соединение души и тела, признание этой взаимосвязи, этой зависимости интеллектом должно проявляться извне. ³ И поскольку наши отношения с Богом полностью уникальны, это внешнее проявление или выражение должно быть полностью уникальным. Уникальный для уникального.Уникальным выражением признания этих уникальных отношений исторически и повсеместно является жертва. ⁴ «Если описывать простыми словами, жертва — это дар Богу. Человек, существо, инстинктивно осознает, что, когда он формально входит в присутствие своего Создателя, он должен нести с собой дар как высший знак его уважения. Этот дар представляет собой материальную ценность: это символ верховной власти Бога над всем, особенно над человеком, которого он заменяет.Чтобы обозначить его возвращение в исключительное владение Бога, дар уничтожен или каким-то образом изменен ». ⁵ Другими словами, жертвоприношение «это принесение Богу какого-либо освященного объекта, сделанное законным священником, который уничтожает или иным образом изменяет этот объект в знак признания верховной власти Бога над человеком». ⁶

Это естественно для человека, так как он по своей природе социальное существо, ⁷ объединяться с другими людьми, когда предпринимает важные дела, ⁸ включая жертвоприношение их общему Создателю, Который имеет власть над всеми без исключения .Но для того, чтобы сохранить выражение уникальных отношений между каждым человеком и Богом, уникальное действие жертвоприношения, когда оно совершается совместно, должно быть окружено другими уникальными вещами — обрядами, «языками, облачениями, сосудами, местами и даже люди. » ⁹ Уникальный для уникального.

Как следствие, важно отметить, что религиозные службы, которые хуже выражают эту требуемую уникальность, будь то в отношении жертвоприношения или окружающих церемоний, являются естественно уступает тем, которые хорошо выражают эту требуемую уникальность.И наоборот, те, которые хорошо выражают эту требуемую уникальность, естественно, превосходят те, которые выражают ее хуже. Кроме того, поскольку эта требуемая уникальность проистекает из взаимоотношений человека с Богом и требований человеческой природы, религиозные церемонии, в которых эта требуемая уникальность полностью отсутствует, противоречат человеческой природе.

Эта необходимая уникальность поклонения Творцу, проистекающая из человеческой природы и взаимоотношений каждого из них с Божественным, служит объективным стандартом для оценки религиозных служб и, в частности, тех, во время которых приносятся жертвы.Таким образом, эти требования в высшей степени применимы к Жертвоприношению Нового Закона (Святая Месса / Божественная литургия / Священная Курбана) и, таким образом, поднимают обсуждение различных форм и празднований этой Жертвоприношения над субъективными вкусами и предпочтениями. В конце концов, христианство, хотя и имеет дело со сверхъестественным, не отрицает человеческую природу, а скорее предполагает человеческую природу и совершенствует ее, ¹⁰ божественного поклонения не исключено.

Fr. Уильям Рок, FSSP, был рукоположен осенью 2019 года и в настоящее время закреплен за приходом Регины Кэли в Хьюстоне, штат Техас.

¹ Эта статья во многом основана на курсе ( The Natural Superior of Traditional Worship ), проведенном в 2018 году Международным обществом схоластов.

² См. S.T. Я, кв. 104, а.2.

³ См. S.T. II-II, кв. 84, а.2.

⁴ См. S.T. II-II, кв. 85.

⁵ Хиггинс, Томас Дж. Человек как человек — наука и искусство этики . Милуоки: Брюс, 1949, н.342.

⁶ Рипли, Фрэнсис. Это вера . Рокфорд: Тан, 2002, стр. 268.

⁷ См. Аристотель. Политика , 1253a

⁸ См. Сент-Томас. De regno , I.1.

⁹ Естественное превосходство традиционного поклонения , слайды 17, 32.

¹⁰ См. S.T. Я, кв. 1, а. 8, оф 2.

Проповедь в праздник св.Лаврентия, от Папы Святого Льва Великого

Следующее — проповедь, прочитанная в середине пятого века Папой Св. Львом Великим. Как отмечает отец Ласанс, Лаврентия так глубоко почитали в Риме, что его праздник был одним из величайших дней святых в древнеримской литургии, уступая только празднику св. Петр и Павел.

Возлюбленные,

Высота всех добродетелей и полнота всякой праведности рождена любовью Бога и ближнего, но, конечно, ни в чем эта любовь не находит более заметного и яркого проявления, чем у блаженных мучеников.Они так же близки к нашему Господу Иисусу, Который умер за всех людей, в подражании Его любви, как и в подобии их страданий.

Любовь, которой Господь искупил нас, не может сравниться ни с одной человеческой добротой: потому что одно дело, что человек, обреченный на смерть в один прекрасный день, должен умереть за праведника, а другое — что Тот, Кто свободен от долга грех должен отдать Свою жизнь за нечестивых.

Но и мученики сделали великую службу всем людям. Господь, давший им смелость, использовал это, чтобы показать, что наказание смертью и крестная боль не обязательно должны быть ужасными для кого-либо из Его последователей, но многие из них могут подражать им.

Итак, если ни один хороший человек не хорош только для себя, и мудрость мудрого человека не помогает только самому себе, а природа истинной добродетели такова, что она уводит многих от темного заблуждения, на которое проливается ее свет, то нет более полезной модели. в обучении народа Божьего, чем мучеников.

Красноречие может облегчить ходатайство. Рассуждения могут убедить. Но примеры сильнее слов, и на практике больше учений, чем наставлений.

И насколько славно силен в этом превосходнейшем способе учения блаженный мученик Лаврентий, чьи сегодняшние страдания отмечены! Даже его гонители смогли увидеть это, когда они обнаружили, что его удивительное мужество, рожденное главным образом из любви ко Христу, не только не уступает, но и укрепляет других своим примером его стойкости.

Ибо, когда ярость языческих властителей бушевала против самых избранных членов Христа, нападая особенно на тех, кто был священником, гнев злого гонителя был излит на дьякона Лаврентия, который был выдающимся не только в исполнении священных дел. обряды, но и в управлении церковным имуществом. Преследователь пообещал себе двойную добычу от пленения одного человека: если он заставит Лоуренса отдать священные сокровища, он также вытеснит его из черты истинной религии.

Итак, этот человек, жадный к деньгам и враг истины, вооружился двумя видами оружия: алчностью грабить золото и нечестивостью, чтобы похитить Христа. Он потребовал от бесхитростного хранителя святилища принести ему церковное богатство, на которое был настроен его жадный ум.

Но святой диакон показал ему, где он хранил их: он указал на множество войск бедных святых.

Кормление и одежда для них были кладезем богатства, которое он не мог потерять и которое было тем более безопасным, поскольку деньги были потрачены на столь святое дело.

При этом сбитый с толку грабитель разволновался. Пылающий ненавистью к религии, которая использовала богатство для такого использования, и поскольку он не мог найти солидного запаса денег во владении святого, он решил разграбить еще большее сокровище, унеся тот священный депозит, которым был обогащен Лоуренс. .

Он приказал Лоуренсу отречься от Христа и приготовился подвергнуть стойкое мужество дьякона ужасным мучениям. Когда первые пытки ни к чему не привели, последовали еще более жестокие.Конечности Лоуренса, разорванные и искалеченные множеством режущих ударов, было приказано поджарить на огне в железном каркасе, который уже был достаточно горячим, чтобы обжечь его, и к которому его конечности время от времени поворачивали, чтобы усилить мучения. , и смерть более затяжная.

Ты ничего не выигрываешь, ты ничего не побеждаешь, о дикая жестокость! Смертное тело Лоуренса освобождается от ваших уловок, и, когда он уходит на небеса, вы побеждены.

Пламя любви Христа не могло быть побеждено вашим пламенем, и огонь, который горел снаружи, был менее острым, чем пламя внутри!

Ты служил мученику в ярости, гонитель: ты только увеличил награду, добавив боли.Ибо что изобрела ваша хитрость, которая не принесла славы победителю, когда даже орудия пыток считались частью победы?

Возрадуемся же, возлюбленные, радостью душевной! Давайте хвастаться счастливым концом этого прославленного человека в Господе, который чудесен в Своих святых. В нем Господь дал нам поддержку и пример и так распространил Свою славу по всему миру, что от восхода солнца до его заката яркость света его дьякона действительно сияет.

И Рим стал таким же известным в Лаврентии, как Иерусалим был облагорожен Стефаном.

Поскольку, как говорит Апостол, все, кто желает жить святой жизнью во Христе, терпят гонения, его молитвой и ходатайством мы всегда надеемся получить помощь. И пусть мы укрепимся духом любви и будем укреплены, чтобы преодолевать все искушения стойкостью твердой веры.

Ad Te Levavi — намек на фиалку в летнем зеленом

Где бы сегодня ни проводилась праздничная месса, вы, возможно, заметили, что текст оффертория от 10-го воскресенья Пятидесятницы был Ad te levavi.

Этот текст наиболее известен как Вступление и Приношение Первого Воскресения Адвента; таким образом, самый первый текст литургического года, он также находит применение в приношении среды во вторую неделю Великого поста.

Здесь, в середине пышного зеленого сезона постпятидесятницы, мы, кажется, сознательно, тематически перенесемся обратно в более суровые фиолетовые сезоны в начале года. Было бы хорошо подумать, почему это так.

начинается катаклизмически с концом света, и его Ad te levavi гораздо важнее, чем просто доброжелательная молитва единения.« К Тебе вознес я душу мою: на Тебя, о Боже мой, я уповаю » — это не просто приятное чувство, это жалобный призыв к Богу среди глубокого смятения. Возможно, в контексте он даже имеет подтекст последнего приношения души перед лицом неминуемой смерти.

Похоже, сегодня мы находимся в таком же ужасном литургическом контексте. Полторы недели назад в Евангелии от 9-го воскресенья после Пятидесятницы мы видели, как Христос плакал над Иерусалимом, предсказывая его разрушение и снос храма, от которого не останется «камня на камне».Исторические записи говорят нам, что это произошло слишком быстро, от рук римских легионов в еврейской войне.

Как отмечает Дом Геранже, сегодняшнее яркое Евангелие из притчи о фарисеях и мытарях символически связано с этим историческим событием; Беде и другие комментаторы рассматривали эти две фигуры как соответствующие символы синагоги и церкви.

Более очевидным с точки зрения современного католика является то, как разрушение Иерусалима в Девятое воскресенье перекликается с неизбежным разрушением мира в последние воскресенья года.

Чем ближе мы подойдем к последнему, тем более поздно будет существенно реформировать себя. И у праведных, и у нечестивых будет время только взывать о милосердии снова и снова, как это происходит в священной литургии с ее непрекращающимся повторением De Profundis в те последние воскресенья года.

Неделю спустя первая адвентская месса умудряется втиснуть несколько последних криков о милосердии, несколько последних мольбы и прошения прямо в Послание.

Но тогда Евангелие поражает с ужасающей силой.В отрывке из Лукана нет призывов к добродетели, нет призывов изменить свою жизнь — все это время уже прошло. Торжественные слова Христа, обращенные к нам в этот день, просто говорят о том, каких катастрофических знаков следует ожидать в конце.

Увидев Ad te levavi в Приношениях 10-го воскресенья, мы вполне можем подумать обо всех этих отрезвляющих вещах. Затем, когда мы поднимаем голову от молитв, мы с благодарностью оказываемся снова среди солнечного света и летней зелени.

Однако, если мы испытываем искушение успокоиться в фарисейском самодовольстве, находясь среди избранных, признавших день пришествия нашего Спасителя, Геранже звучит для нас серьезное предупреждение:

Но, поклоняясь справедливости Божьей мести и восхваляя Его милосердие, язычники должны заботиться о том, чтобы не пойти на путь, по которому пропали несчастные люди, чье место они теперь занимают.По словам апостола Павла, преступление Израиля привело к спасению язычников; но его гордость будет также их разорением; и хотя пророчество гарантирует Израилю возвращение к благоволению Бога, когда конец мира будет приближаться, нет такого обещания второго призыва милосердия к язычникам, если они когда-либо отступятся после своего крещения.

Это последнее предложение — пугающая мысль для нашего будущего, учитывая состояние современного христианского мира.Но последний час еще не настал.

Скорее, как в Северном полушарии, так и в церковной литургии, лето только начинает замедляться. Пока есть зеленый цвет, есть надежда переориентироваться на Бога. И традиционная римская литургия никогда не перестанет увещевать нас делать это — до самого конца. Как объясняет Гейрангер:

Каждое Послание и Евангелие, особенно; а затем каждое введение и сбор, каждый этап и предложение, каждый секрет, причастие и посткоммунион, каждое из них будет драгоценным и изысканно разнообразным наставлением.Все это мы увидим в Послании к десятому воскресенью. …. Нам есть чему поучиться из того тона, который наша святая Мать-Церковь ставит в литургии этих оставшихся семнадцати пятидесятнических воскресений. В замечательных наставлениях, которые она сейчас собирается дать своим детям, нет логической договоренности или продолжения. Она, как никогда, стремится вести души к святости и совершенству; тем не менее, не следованием каким-либо методам, а тем, что она применила к нам объединенную силу божественной Жертвы и слова Писания, к которому она сладко добавляет свой собственный.

Прилагая усилия сейчас, смиряя себя, позволяя плодам Пятидесятницы работать в нас и уделяя пристальное внимание наставлениям, которые предлагаются нам в священной литургии в следующие несколько месяцев, мы сможем честно молиться и действительно 28 ноября:

К Тебе, Господи, вознес я душу мою.

2 августа: Святой Альфонс Новена для заблудшей овцы

Каждый год в свой приходской праздник апостольство FSSP в Балтиморе начинает мессы в честь возвращения заблудших овец.Они призывают своего покровителя, Святого Альфонса Лигуори, который также является покровителем суставов и соединений в теле, умолять нас об исцелении связей внутри Мистического Тела, Церкви.

Бог даровал святому Альфонсу могущественный дар для обращения душ. И поскольку многие из нас знают и молятся за наших близких, отпавших от своей веры и Церкви, его пылкое рвение по обращению душ и его искреннее заступничество укрепляют нашу надежду.

Новена месс начинается в церковный праздник, 2 августа, и завершается большой мессой, совершаемой в воскресенье, 8 августа, которая отмечается как Внешнее торжество святого Альфонса Лигуори. После мессы

Вы можете посмотреть прямую трансляцию первой вечерней мессы 2 августа, а также заключительную мессу 8 августа на их веб-сайте.

Они также приглашают вас записать ваши конкретные намерения по возвращению заблудших овец. Для них будут предложены все мессы во время Новены.

Посетите веб-сайт Св. Альфонса, чтобы получить дополнительную информацию или зарегистрироваться: https://stalphonsusbalt.org/saint-alphonsus-novena

Портрет души, отождествленной с Иисусом

Следующий отрывок взят из книги Один с Иисусом (1953) , составленной о.Поль де Джегер, SJ.

Здесь мы кратко набросаем психологию души, чья духовная жизнь резюмируется в этой очень простой идее: Жить для Иисуса; или, если быть более точным: позволить Иисусу жить во мне. Этот набросок сделает больше, чем пространные рассуждения, чтобы выявить черты такой души.

Для начала давайте посмотрим, какова ее манера молитвы, независимо от мистического состояния, в котором она может или не может оказаться.

Ясно, что такая душа больше не молится ради себя, как раньше; ее молитва не только ее; это прежде всего молитва Иисуса; можно сказать, что это исключительно его.

Она хорошо знает, что она не молится одна, но что ее Возлюбленный молится вместе с ней. Поэтому именно в таком настроении она ходит на молитву. С какой радостью она теперь говорит: «Отче наш, сущий на небесах»! Бог действительно для ее «нашего» Отца, Отца Иисуса и ее собственного Отца.

С помощью живущего в ней Иисуса она инстинктивно и постепенно воспроизводит молитву Иисуса на горе. Она забывает себя, она забывает свои узкие интересы и мелочность, которые она проявляла в прошлом, и ее молитва становится безмерно обширной.Когда она обожает, ее обожание больше не является обожанием ее собственного бедного маленького «я»; это безмерное поклонение, которое Иисус предлагает в ней, во имя Своего и во имя всего своего мистического тела.

В Иисусе и с Иисусом она постоянно благодарит не столько за блага, которые она лично получила от Бога, но за те, которые Бог щедро одарил Иисусом и всеми его мистическими членами. Больше всего она страстно любит Бога за Иисуса, и, во имя Иисуса, она любит его также и тех бесчисленных миллионов мужчин, которые не любят его или, увы, слишком мало любят его.

Душа, живущая во имя Иисуса, больше не отягощена мыслями о себе, делая «я» центром своей молитвы; и ее молитва не сосредоточена, как прежде, на исправлении ее ошибок и промахов; ее молитва в основном не состоит в том, чтобы просить милости для себя и других. Теперь ее счастье — созерцать и наслаждаться бесконечным совершенством своего Бога или ее возлюбленного Иисуса.

Она любит потерять себя, забыть себя, обращаясь к Богу в любовном созерцании и восхищении божественными совершенствами, как это делал сам Иисус в своей молитве к Отцу во время своей земной жизни.Ибо его божественные совершенства отныне являются ее богатством, ее сокровищем, и в них она найдет все свое счастье.

Ее молитва к Пресвятой Богородице также затронута: здесь снова Иисус молится через нее. Она безошибочно это чувствует и ни на минуту не может это забыть. Поэтому Иисус дает ей любовь ребенка. Как прежде, качаясь на руках у Матери, он любил ласкать и обнимать ее, так и в этой душе и через нее он до сих пор ласкает ее; он обнимает ее или с любовью лежит в ее объятиях.

И Мария отвечает на эти ласки, как она привыкла отвечать на ласки своего Младенца Христа. Она делает себя такой милой, такой восхитительной, такой очаровательной, такой интимной, что бывают моменты, когда душа уносится радостью, потому что Мэри теперь так ярко кажется ее матерью, ее настоящей матерью. Наша Пресвятой Богородицы стала такой живой реальностью для души, что ей кажется, что она никогда прежде по-настоящему не знала материнской любви. В прошлом Мэри ничего для нее не значила, но теперь она действительно взяла на себя роль матери в ее отношении.«Ах! Я не знал свою мать, — временами восклицает душа, — но теперь я действительно нашел ее.

Это некоторые из основных черт молитвы такой души. Но на самом деле ее молитва не ограничивается определенными часами формального разговора с Богом. Целый день постепенно превращается в непрерывную молитву. Полностью осознавая присутствие Иисуса и его действия в своей душе, как она могла не вспомнить его?

Отвращаясь ко всем личным интересам и живя исключительно для Иисуса и в Нем, для нее было бы невозможно не жить постоянно или почти постоянно с Иисусом.В пылу любви ей кажется, что не жить с Иисусом — значит не жить для него. Одно только его товарищество придает очарование и интерес всем ее действиям, какими бы они ни были, и ее страстное желание доставить удовольствие своему Возлюбленному во всем, не позволяет ей терять его из виду надолго.

Кто же тогда сможет выразить глубину и нежность ее близости с ним? Она все делает вместе с Любителем своей души: на каждое действие идет рука об руку с ним.

Кроме того, наиболее вероятно, что сам Иисус могущественно помогает ей сохранить память и сознание своего Божественного Присутствия. Он заставляет ее шаг за шагом подниматься по ступеням мистической жизни и молитвы и одаривает ее драгоценным даром «активной тишины», которая все усиливается и становится все более привычной.

Вскоре ее перестают занимать самые отвлекающие занятия; в глубине своего сердца она всегда действительно соединена с Учителем, пока почти не замечает разницы между часами молитвы и часами работы или отдыха.

Официальное коммюнике после публикации Motu Proprio Traditionis Custodes

Главный дом ФССП во Фрибурге, Швейцария, опубликовал заявление о motu proprio Traditionis Custodes.

Фрибург, 20 июля 2021 г.

Священническое братство св. Петра, целью которого является освящение священников через верное соблюдение литургических традиций до реформы, проведенной после Второго Ватиканского Собора (см.Конституции n. 8), с удивлением принял Motu Proprio Traditionis Custodes Папы Франциска.

Основанное и канонически утвержденное в соответствии с Motu Proprio Ecclesia Dei Adflicta Папы Иоанна Павла II от 2 июля 1988 года, Священническое Братство Святого Петра всегда заявляло о своей приверженности всему Магистериуму Церкви и своей верности. римскому понтифику и преемникам апостолов, осуществляя свое служение под ответственностью епархиальных епископов.Ссылаясь в своих конституциях на учение Второго Ватиканского Собора, Братство всегда стремилось соответствовать тому, что почетный папа Бенедикт XVI назвал в 2005 году: «герменевтикой реформ в преемственности Церкви» (Обращение к Римской курии , 22 декабря 2005 г.).

Таким образом, сегодня Братство Святого Петра глубоко опечалено причинами ограничения использования Миссала Папы Святого Иоанна XXIII, который находится в центре его харизмы. Братство никоим образом не признает себя в критике.Удивительно, что не упоминаются многие плоды, видимые в апостольствах, приложенных к молитвеннику св. Иоанна XXIII, и радость верующих от того, что они могут извлечь пользу из этой литургической формы. Многие люди открыли для себя Веру или вернулись к ней благодаря этой литургии. Более того, как мы можем не замечать, что общины верующих, принадлежащих к нему, часто молоды и процветают, и что многие христианские семьи, священники или религиозные деятели произошли от него?

В текущем контексте мы хотим подтвердить нашу непоколебимую верность преемнику Петра, с одной стороны, и, с другой стороны, наше желание оставаться верными нашим Конституциям и харизме, продолжая служить верным, как мы это делали со времени нашей эры. Фонд.Мы надеемся, что сможем рассчитывать на понимание епископов, авторитет которых мы всегда уважали и с которыми всегда преданно сотрудничали.

Уверенные в заступничестве Богоматери и нашего Покровителя, Святого Петра, мы надеемся пережить это испытание с верой и преданностью.

Литургические практики — неизменное божественное или изменчивое человеческое?

по о. Уильям Рок, ФССП.

«Священная литургия действительно включает в себя как божественные, так и человеческие элементы.Первые, установленные Богом, никоим образом не могут быть изменены людьми. Но человеческие компоненты допускают различные модификации… »Эти слова встречаются в параграфе 50 Mediator Dei , энциклике о Священной литургии, обнародованной Папой Пием XII в 1947 году. Эта же концепция повторяется в параграфе 21 Sacrosanctum Concilium , Конституция о священной литургии, принятая Вторым Ватиканским собором (1963 г.): «Ибо литургия состоит из неизменных элементов, установленных Богом, и элементов, подлежащих изменению.”

Самое непосредственное понимание «неизменных элементов, установленных Богом» — это фундаментальная материя и форма Таинств. Церковь не имеет права изменять их. Но значит ли это, что все остальное — это «человеческие элементы», которые можно изменить? У кого-то может возникнуть соблазн сказать: «Да, все, кроме материи и формы Таинств, является« человеческими элементами », которые могут свободно изменяться церковной иерархией». Но так ли это на самом деле?

В Деяниях апостолов, св.Лука писал: «В церкви, которая была в Антиохии, были пророки и врачи … И когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал им: отделите меня Савла и Варнавы для дела, на которое Я взял их» (Деяния 13: 1-2). Важно отметить, что греческое слово, переведенное как служение (λειτουργέω), используется в Септуагинте (греческий перевод Ветхого Завета, использовавшийся во времена Господа и Апостолов) в связи с литургическим богослужением. Эту интерпретацию — что эти пророки проводили литургические службы — поддерживает Корнилий Лапид в своем комментарии к этим отрывкам.Таким образом, эти пророки в процитированном отрывке Деяний совершали литургические службы.

Из Деяний Лапид направляет своих читателей к 1 Коринфянам 14 для дальнейшего объяснения роли этих пророков. Он объясняет, что «Апостол [Павел] описывает в этой главе [1 Кор 14] все, что происходило тогда на публичных собраниях Церкви». В комментарии поясняется, что «именем пророков [св. Павел] означает тех, кто был исполнен Святым Духом и получил от Него какое-то откровение учения, или слово увещевания, или молитвы.Этим пророкам «Святой Дух даст силу толковать Священное Писание, учить или проповедовать, или петь, или вести людей в возвышенной молитве на простом языке».

Согласно Лапиду, эти пророки апостольской эпохи играли центральную роль в литургической жизни ранней церкви. Но как только Церковь в достаточной мере утвердилась и такие дары стали редкостью, церемонии стали более фиксированными, больше полагаясь на Священное Писание. Но означает ли это, что все, что было сделано этими пророками и через них, их молитвы и гимны, были полностью отвергнуты? Если это не так, если они продолжали использоваться в церквях, а затем передавались из поколения в поколение, следует ли считать их неизменными божественными элементами или изменчивыми человеческими элементами? В конце концов, они были учреждены Святым Духом через пророков.И, кроме того, можно ли их уже сейчас различить и, таким образом, выделить среди остальных литургических текстов?

Но как насчет развития литургии в постапостольский век Церкви? Христианские литургии не оставались статичными после смерти апостолов и пророков. Скорее, они выросли и развились. Св. Фома, обращаясь к вопросу о том, становятся ли действия, совершаемые во время богослужения, приемлемыми, заявил, что «обычай церкви означает это: и Церковь не может ошибаться, так как она научена Святым Духом» (S.Т. III, кв. 83, а. 5, п. Св. Томас был убежден, и, очевидно, широко поддерживавшимся на основании его использования в Summa (поскольку аргументы «sed contra» были, как правило, краткими аргументами признанных авторитетов), что Святой Дух руководит развитием Литургии с течением времени.

Это убеждение святого Фомы подразумевается Домом Проспером Геранжером в общем предисловии к его литургическому году , где он писал, что его целью было «показать, какой дух вложил Святой Дух в каждый из нескольких периодов. литургического года »для различных элементов литургии отражают мысли, которые« Господь наш Иисус Христос, Премудрость Божия, диктует Духом Святым Своей возлюбленной невесте Церкви! » Именно Святой Дух через людей руководил развитием христианской литургии на протяжении всей ее истории.

Хотя Его влияние, возможно, не было таким драматичным и очевидным, как Его влияние через новозаветных пророков, Святой Дух в послеапостольскую эпоху продолжал развивать литургию. Поскольку Святой Дух руководил развитием церемоний исторических христианских литургий, тогда к какой категории они принадлежали — неизменным божественным или изменчивым человеческим? Или, возможно, они не принадлежат ни к одной из них, а скорее к третьей категории.

Хотя эта статья ставит больше вопросов, чем дает ответов, она должна прояснить одну вещь — что различие между неизменными божественными и изменчивыми человеческими элементами литургии не так очевидно и четко, как могло бы показаться на первый взгляд.Следовательно, следует проявлять определенное почтение к историческим христианским литургиям в том виде, в каком они были переданы по наследству, поскольку они не являются просто продуктом человеческой изобретательности.

Fr. Уильям Рок, FSSP, был рукоположен осенью 2019 года и в настоящее время проживает в приходе Реджина Кэли в Хьюстоне, штат Техас.

Белое мученичество стало красным — Часть 2

История Святой Марии Горетти — это не просто противопоставление добра и зла.Скорее, это также служит для того, чтобы выдвинуть на первый план, что ее святость была , а не основывалась на на этом единственном моменте ее атаки. Это было кульминацией того, что уже было. Причина, по которой она получила пальму первенства в мученической смерти, заключалась в ее верности пути подготовки, который провидение Божие дало ей с ранних лет. Несмотря на ужас трагедии, мы получаем святого для наших алтарей, обращения по крайней мере одной ожесточенной души (о которой, как мы знаем, радуются небеса), и образец для молодости, как в благочестии, так и в чистоте.С набожной семьей Горетти противопоставлены две семьи Серенелли, пшеница и сорняки перемешаны, как мы можем подумать, и из-за этого много страданий, но мы находим причину, почему сорняки не вырываются до сбора урожая (ср. 13:29).

Маленькая Мария рано научилась предлагать все в союзе со Христом; это исходило от ее родителей в виде набожного отца с честной трудовой этикой и еще более набожной матери, преданной своему мужу и детям, какой бы ценой она ни была.Молитвы и месса были важны, они действовали в семье. Луиджи и Ассунта Горетти знали, что им многого не нужно, потому что у них был союз и партнерство со Христом. Их брак определенно не был идеальным; без сомнения, каждый день происходило возвращение к Автору их брака и поиски Его через их испытания, вес которых был особенно тяжелым.

Для Марии этот пример научил ее ценности терпения, он научил ее любви Креста и тому, как любить, как Христос, с твердой приверженностью и решительностью.Взамен ей было дано осознать дары, которые дал ей Христос, в первую очередь — после ее Веры — ее чистоту. Блаженны чистые сердцем, они Бога узрят. А почему?

Поскольку чистота является синонимом ясности, чистое и целомудренное сердце укрепляет веру, давая понимание работы Бога и тайн искупления. Смысл легко состоит в испытаниях и крестах, и человек испытывает близость к Богу, которая позволяет переносить испытания даже до героической степени из-за предполагаемого союза, к которому оно ведет с Ним; никто не сдается под принуждением.В результате чистое и целомудренное сердце укрепляет совесть. Алессандро был зациклен на чем-то одном и был порабощен этим, и в конце концов не смог выдержать присутствие невинности; Св. Мария, напротив, была свободна и по этой причине смогла получить благодать, чтобы совершить этот последний героический поступок из любви к Богу.

Более того, эта сила веры и совершенство милосердия проявляется в простоте Марии — в разгар жестокого нападения не было времени на нюансы и оправдания.Мария не думала, что Алессандро был оправдан в том, что делал — в конце концов, у него это было не так хорошо, как у нее, его мать сошла с ума и пренебрегла им, его отец был пьяным, братьям и сестрам было все равно, и он попал не в ту толпу. №

Она предупредила Алессандро о проклятии за его действия. Правильное было правильным, а неправильное было неправильным. Есть закон Божий, и для нее это был Бог до греха, и ее сопротивление было не только ради ее личного благополучия, но и для того, чтобы не превратить себя в камень преткновения на пути к его спасению.Разве не в этом весь смысл скромности?

Св. Мария Горетти демонстрирует, что благочестивая жизнь — это целостная жизнь. Все взаимосвязано — все добродетели работают вместе. Ее чистота и скромность были плодами ее милосердия — ее любви к Богу и Кресту, — которая созрела из ее щедрого духа самопожертвования ради любви к ближнему, и Бог героически просил ее у нее, чтобы спасти душу Алессандро. .

Итак, некоторые слова Папы Пия XII из ее канонизации должны вдохновить всех нас:

Почему Мария Горетти так быстро покорила сердца? Причина в том, что в этом мире, очевидно погруженном в поклонение удовольствиям, все еще существует не только скудная небольшая группа избранных душ, жаждущих неба и его чистого воздуха, но и толпа, огромное множество людей, на которых сверхъестественное аромат христианской чистоты вызывает непреодолимое и успокаивающее очарование.В течение последних пятидесяти лет, в сочетании с тем, что часто было слабой реакцией со стороны порядочных людей, имел место заговор злобных практик, распространяющихся в книгах и иллюстрациях, в театрах и радиопрограммах, в стилях и клубах и на телевидении. пляжей, пытаясь проникнуть в сердца семьи и общества и нанося самый большой вред молодежи, даже среди тех, кто в самые нежные годы, для которых обладание добродетелью является естественным наследием. Дорогие возлюбленные молодые люди, юноши и девушки, которые являются особым объектом любви Иисуса и нас, скажите мне, полны ли вы решимости твердо сопротивляться с помощью Божественной благодати каждой попытке нарушить ваше целомудрие? Все вы, внимательно слушающие наши слова, знаете, что над нездоровыми болотами и нечистотами мира простирается безмерное небо красоты.Это небо очаровало маленькую Марию; Небеса, на которые она стремилась подняться по единственной дороге, ведущей туда, то есть религии, любви Христа и героическому соблюдению Его Заповедей.

Белое мученичество стало красным — Часть 1

6 июля 1902 года в маленьком сельском итальянском городке двенадцатилетней девушке по имени Мария насильно сделал предложение двадцатилетний семейный знакомый по имени Алессандро. Во время своего отважного сопротивления Мария получила несколько ножевых ранений, после чего умерла от полученных ран.Почти пятьдесят лет спустя маленькая Мария была канонизирована Папой Пием XII как мученица чистоты в тогдашней самой многочисленной толпе за канонизацию.

Рассказ о святой Марии Горетти вряд ли можно назвать сказкой, и это увлекательный факт, что пожилая мать Марии, Ассунта, присутствовала при канонизации ее дочери вместе с напавшим на нее нападавшим, которому к тому времени было почти семьдесят лет. Мы можем только удивляться эмоциям матери в таких обстоятельствах — возможно, сочетанию крайностей — изрядной доли эйфории, смешанной с глубоким сожалением, когда она вспоминала события, связанные со смертью своей дочери.

В 1897 году, когда Марии было всего шесть лет, ее отец Луиджи, исключительно трудолюбивый и набожный итальянский крестьянин, перевез свою семью (тогда) из четырех детей в небольшую деревню к югу от Рима в надежде найти более подходящую работу. чтобы лучше обеспечивать свою семью. Семья Горетти никогда не знала ничего, кроме крайней нищеты. Жизнь была тяжелой и неопределенной, но, несмотря на это, они были счастливой семьей, твердо основанной на святой Вере; молитва и месса были довольно регулярными, и Мария с ранних лет демонстрировала зрелость благочестивой жизни.Она могла быть игривой и милой, но обычно вела себя более серьезно и особо не жаловалась; она приняла свою веру и молитвы близко к сердцу. Семья совершила двухсотмильный путь по горам в летнюю жару всего за две недели, и Луиджи смог найти работу у землевладельца, осушив болота и превратив их в сельскохозяйственные угодья. Взамен им было предоставлено жилье и часть прибыли от урожая. Ассунта быстро начала превращать ветхий дом в дом; дети помогали всем, чем могли.

За несколько месяцев Луиджи удалось осушить восемь акров земли и засеять новые поля пшеницей и ячменем. Изнурительная работа выматывала его физически, и в этом регионе постоянно существовала угроза малярии. Он проигнорировал симптомы и продолжал идти в ногу со временем; но хотя Бог прощает, природа этого не делает, и все это в конце концов настигло его. Став слишком больным, чтобы работать прямо во время сбора урожая, домовладелец Горетти нанял Джованни Серенелли и его младшего сына Алессандро для завершения работы.Джованни был более чем готов работать с Луиджи, но имел право на половину прибыли и наслаждался совместной жизнью с Горетти. Выбора не было, но, несмотря на разочарование по поводу перспективы, с самого начала все шло хорошо. Луиджи достаточно поправился, и двое мужчин хорошо работали вместе; дети Горетти просто любили Алессандро.

Но у Джованни был свой нерешенный багаж: его жена умерла несколькими годами ранее в психиатрической больнице, один из других его сыновей был там сокамерником, а остальные его дети ушли мирским путем; остался только Алессандро.Время шло с Goretti’s, Джованни пристрастился к бутылке, становился все более раздражительным и властным, вызывая у Луиджи большой стресс. Он особо не жаловался, но по прошествии следующих нескольких лет потери, которые это понесли для него, были очевидны, больше из-за бремени, которое они возложили на его семью, чем из-за чего-либо еще.

Как уже упоминалось, вера и набожность Марии были не по годам; ее личная чистота и скромность придавали ей определенное присутствие. Она так привыкла к жертвам, что разозлила на нее городского пекаря, когда она положила печенье, которое он дал ей, в сумку, чтобы передать одному из ее братьев и сестер; видя, как он обиделся, она вынула его и съела на его глазах.В этот же промежуток времени Алессандро разработал свои собственные проблемы. Годы материнского пренебрежения в сочетании с плохими товарищами в юности сделали его мерзким, враждебным и угрюмым. Он начал сторониться детей Горетти и вскоре начал проводить большую часть своего времени взаперти в своей комнате, размышляя над дрянными журналами. Мария быстро почувствовала его изменение в поведении; ее мать даже нашла мусор, когда убирала его комнату, и, хотя она была обеспокоена влиянием Алессандро на ее старшего сына, не предприняла никаких действий, чтобы не навредить дому.Так продолжалось четыре года.

К апрелю 1902 года усталость и малярия унесут жизнь Луиджи. Джованни стал хозяином фермы, и к этому времени он был суровым и безжалостным человеком. Семьям Горетти разрешили остаться и работать на него. Оставшись без выбора, Ассунта, у которой было семеро детей, была вынуждена работать в поле с мальчиками, оставив Марию, которой сейчас двенадцать, со всей работой по дому. Для Марии долгая болезнь и смерть ее отца, жестокость Джованни и бесконечная работа сделали ее настолько серьезной для своего возраста, что деревенские дети стали называть ее «маленькой старушкой».Ее мать тоже это заметила, но она могла только помочь дочери.

Тем не менее Мария находила необходимое утешение у Бога и проводила много времени в молитве по ночам. Она скрывала свои слезы в своих молитвах, и ее преданность Страстям Христовым и ее послушание матери были необыкновенными. Интересно, что в последние годы своей жизни Алессандро вспоминал, как набожность Марии всегда производила на него впечатление, отмечая, что когда она молилась, она действительно выглядела так, будто имела в виду то, что говорила.Но пока что Мария чувствовала большую угрозу со стороны Алессандро; какое-то время он преследовал ее со злым умыслом, а она жила в страхе перед ним. Однако она держала это при себе, опасаясь последствий со стороны Джованни и не желая усугублять беспокойство матери.

6 июля, за день до своего первого причастия, когда Мария была одна в доме со своей младшей сестрой, на Марию напал с ножом Алессандро. Все это время во время нападения забота Марии о своей целостности была душой Алессандро, кричавшего на него, что это грех, что Бог запретил это, и что он попадет в ад за это.Он в гневе ударил ее ножом и сбежал. Мария прожила еще двадцать часов. Пришел местный священник совершить последний обряд; перед тем, как дать ей первое причастие, он напомнил ей о прощении Христа тех, кто распял его, и без малейшего гнева и негодования сказал, что она помиловала своего убийцу. Алессандро был быстро задержан, предан суду и приговорен к тридцати годам одиночного заключения.

Он был зол и отказывался от сотрудничества в течение первых восьми лет, пока ночью ему не приснился сон, в котором он свидетельствует, что видел, как Мария собирает лилии; когда она протянула их ему, он осознал невероятный мир, который может прийти только с прощением.

Он искренне раскаялся и оставался образцовым заключенным до конца своего срока. Ассунта простила и его с той же сердечной искренностью, и он провел остаток своей жизни в аскезе, работая в местных монастырях. Он умрет в мае 1969 года.

Сент-Майклз-Скрэнтон приветствует отцов Коморовского и Лаврентия

В прошлое воскресенье, 4 июля, приход Святого Михаила в Скрэнтоне, штат Пенсильвания, получил редкое литургическое угощение.

Пастор Саймон Харкинс приветствовал настоятеля Братства преподобного.Пт. Анджей Коморовский и новый провинциал Северной Америки о. Уильям Лоуренс для особой Торжественной Высокой мессы. Отцы Коморовски и Лоуренс оба находятся в городе на собраниях провинциальных глав, чтобы организовать управление новой североамериканской провинцией.

Месса была посвящена престольному празднику Святых Петра и Павла FSSP, перенесенному на воскресенье, потому что Святой Петр также является покровителем епархии Скрэнтона. Иметь под рукой руководство ФССП для этого праздника двойного патронажа было огромным благословением.

Fr. Коморовский совершил торжественную мессу с о. Харкинс как дьякон. Пт. Лаврентий служил иподиаконом на своем первом публичном литургическом мероприятии в провинции.

Приветствуя руководство Братства в Св. Михаиле, о. Харкинс прочел проповедь, связав праздник Святого Петра с праздником 4 июля, и дал нам столь необходимое напоминание о том, что истинная независимость исходит не от государства, а от Бога.

г.Хор Михаила пел на последней мессе в сезоне перед заслуженными летними каникулами.

После мессы верующие собрались в подвале за кофе и пончиками, а также за восхитительными беседами со всеми тремя священниками.

Большое спасибо о. Коморовский и о. Лаврентию за приезд в церковь Св. Михаила и о. Харкинсу за организацию этой чудесной Мессы

FSSP заявляет, что «глубоко опечалена» ограничениями латинских масс — Католический телеграф

Кристин Руссель

Denver Newsroom, 20 июля 2021 г. / 17:30

Священническое братство св.Петр выступил с заявлением во вторник, подтвердив свою верность Папе Франциску и выразив разочарование его недавним motu proprio , ограничивающим использование традиционных литургий.

«Священническое братство св. Петра [FSSP], целью которого является освящение священников посредством верного соблюдения литургических традиций до реформы, проведенной после Второго Ватиканского Собора, с удивлением приняло охрану Папы Франциска Motu Proprio Traditionis , — говорится в приказе во вторник.

Motu proprio от 16 июля Traditionis custodes («Хранители традиции») ограничивает использование традиционной латинской мессы и запрещает ее совершать в «приходских церквях». В нем говорится, что «исключительная компетенция» каждого епископа — разрешать использование латинской мессы в своей епархии в соответствии с Римским миссалом 1962 года.

В своем заявлении, сделанном из штаб-квартиры во Фрибурге, FSSP объяснил, что это канонически одобренный религиозный орден, и «всегда заявлял о своей приверженности всему Магистериуму Церкви и своей верности римскому Понтифику и преемникам Церкви. Апостолов, осуществляющих свое служение под ответственностью епархиальных епископов.”

«Таким образом, сегодня Братство Святого Петра глубоко опечалено причинами ограничения использования Миссала Папы Святого Иоанна XXIII, который находится в центре его харизмы», — говорится в заявлении.

Орден был основан 12 священниками, которые ранее были членами Общества Св. Пия X (SSPX), ордена, канонически не имеющего отношения к Римско-католической церкви. Основатель SSPX, архиепископ Марсель Лефевр, был отлучен от церкви перед смертью за хиротонию четырех епископов без разрешения Святого Престола.

Конституция FSSP ссылается на учение Второго Ватиканского Собора, заявили они, и порядок «всегда стремился соответствовать тому, что почетный папа Бенедикт XVI назвал в 2005 году:« герменевтикой реформ в преемственности Церкви ». ”

Папа Франциск объяснил свои аргументы в пользу motu proprio в письме к епископам мира, заявив, что расширение латинской мессы после Summorum Pontificum не привело к единой церкви. Summorum Pontificum — это апостольское письмо Папы Бенедикта XVI от 2007 года, в котором признавалось право священников читать традиционную латинскую мессу, и говорилось, что им не нужно разрешение местных жителей, чтобы проводить ее.

Этот документ 2007 года, как сказал Папа Франциск, «был использован для расширения разногласий, усиления расхождений и поощрения разногласий, которые наносят ущерб Церкви, преграждают ей путь и подвергают опасности разделения».

В понедельник ФССП заявила, что «никоим образом не признает себя в критике». Удивительно, что не упоминаются многие плоды, видимые в апостольствах, приложенных к молитвеннику св. Иоанна XXIII, и радость верующих от того, что они могут извлечь пользу из этой литургической формы.”

В заявлении отмечается, что латинская месса побудила «многих людей» открыть для себя католическую веру или вернуться к католической вере.

«Как мы можем не замечать, кроме того, что общины верующих, прикрепленных к нему, часто молоды и процветают, и что многие христианские семьи, священники или религиозные деятели произошли от него», — спрашивает FSSP.

FSSP заявила, что «мы хотим подтвердить нашу непоколебимую верность преемнику Петра, с одной стороны, и, с другой стороны, наше желание оставаться верными нашим Конституциям и харизме, продолжая служить верным, как мы это делали с момента нашего основания». Фонд.”

«Мы надеемся, что сможем рассчитывать на понимание епископов, авторитет которых мы всегда уважали и с которыми мы всегда преданно сотрудничали», — говорится в приказе.

FSSP действует в 39 епархиях США и насчитывает 54 апостольства. В США 112 священников ФССП.

Некоторые епископы США решили либо ограничить латинскую мессу в своей епархии приходами, управляемыми такими приказами, как FSSP, либо разрешили своим священникам продолжать читать традиционную мессу.

Епископ Томас Папроцкий из Спрингфилда, штат Иллинойс, своим указом в понедельник освободил два прихода в своей епархии от мандата motu proprio, согласно которому традиционные мессы не должны проводиться в приходских церквях.

ФССП реагирует на папское письмо

Новозеландский священник, совершающий традиционную латинскую мессу (необычную форму римского обряда), написал слова ободрения своей общине после папского документа, налагающего ограничения на проведение этой мессы.

В информационном бюллетене Священного братства Св. Петра Окленда от 18 июля отец Антоний Сумич, FSSP, высказал несколько мыслей по поводу выпуска апостольского письма папы Франциска Traditionis Custodes (см. Историю на стр. 13).

«Во-первых, — писал отец Сумич, — давайте помнить, что наш долг сегодня такой же, как и вчера: бодрствовать и молиться, поститься и подавать милостыню, все больше и больше подчиняться себе, а не миру, но сердце нашего возлюбленного Искупителя.”

«Мы не можем свести к минимуму нападки, которые этот документ представляет на то, что мы любим больше всего в этой жизни; или — лучше сказать — то, что мы очень дорожим, что мы очень хотим подарить тому, кого любим больше всего », — добавил он.

«Но мы также не можем позволить тревоге, горечи или негодованию проникнуть внутрь и отравить внутреннюю жизнь. Оставайся в мире и с любовью доверяй Христу, нашему Царю, Который может позволить нам страдать, но никогда не оставит нас ».

Отец Сумич добавил: «Молитесь также, чтобы наши епископы с молитвой осознали эту ситуацию и увидели огромную пользу для Аотеароа наших латинских месс.”

Сайт FSSP признал, что «многие из нас разочарованы и обеспокоены» после выпуска Traditionis Custodes .

«На данный момент еще слишком рано говорить, каковы будут все последствия для священнического братства святого Петра, но мы заверяем вас, что мы по-прежнему привержены служению верным, посещающим наши апостольства, в соответствии с нашим уставом и харизмой, как и мы делаем это с момента нашего основания », — говорится в заявлении FSSP.

«Мы должны стремиться видеть этот крест как средство нашего освящения и помнить, что Бог никогда не оставит Свою Церковь.Сам наш Господь обещает нам необходимую благодать, чтобы нести крест с силой и мужеством ».

В сообщении в Facebook новозеландского комментатора, выступающего против абортов, Брендана Мэлоуна поздно 17 июля, он выразил свою солидарность с теми, кто посещает традиционную мессу, а также некоторые оговорки, которые у него были по поводу аспектов Traditionis Custodes . К полудню следующего дня пост собрал 350 лайков и 101 комментарий и был опубликован 200 раз.

ФССП — Церковь Непорочного зачатия

Происхождение братства

Священническое братство св.Петр (FSSP) — это Духовное Общество Апостольской Жизни Папского права, то есть община римско-католических священников, которые не берут религиозных обетов, но работают вместе для общей миссии в мире. Миссия Братства двояка: во-первых, формирование и освящение священников в кадре традиционной литургии римского обряда, и, во-вторых, пастырское использование священников в служении Церкви.

Братство было основано 18 июля 1988 года в аббатстве Отерив (Швейцария) десятком священников и десятком семинаристов.Вскоре после основания Братства и по просьбе кардинала Ратцингера епископ Йозеф Стимпфле из Аугсбурга Германия предоставила Братству дом в Вигратцбаде, святыне Марии в Баварии, где сейчас находится европейская семинария Братства. В том же октябре прибыла горстка священников и около тридцати семинаристов, готовых начать «с нуля». В настоящее время в Братстве почти 280 священников и 160 семинаристов.

Священническая формация в братстве

Братство св.В настоящее время Петр управляет двумя международными домами формирования: первоначальным домом формирования в Вигратцбаде, Германия (епархия Аугсбург), и другим в Дентоне, штат Небраска, США (епархия Линкольна). Братство организовало обучение в семинарии в соответствии с церковными нормами о священническом образовании, включая год более интенсивной духовной подготовки перед входом в циклы философии и теологии. Содействуя уравновешенной жизни в молитве, учебе, общественной жизни и личной дисциплине, мы заботимся о взращивании человеческой зрелости и обретении духа Евангелия в тесном единении со Христом.Духовная жизнь в домах сосредоточена на жертвоприношении мессы. Особое внимание уделяется неукоснительному соблюдению «литургических и духовных традиций» в соответствии с предписаниями Motu proprio Ecclesia Dei adflicta от 2 июля 1988 г. которая лежит в основе основания Братства (Конституция, статья 8).

Пастырская миссия священников братства

После завершения программы формирования священники Братства служат верующим — под руководством своего епископа и в соответствии с собственными конституциями Братства — в его различных апостольствах во Франции, Германии, Швейцарии, Австрии, Италии, США, Австралия, Канада, Великобритания и Нигерия.В мире священники Братства живут небольшими общинами и работают над распространением Евангелия посредством проповедей, катехизации, образования молодежи (разведывательные войска, школы), а также организации паломничеств и ретритов и т. Д. С полного одобрения Святых. С разрешения местных епископов священники обеспечивают верным полную таинственную жизнь, проводимую в соответствии с литургическими книгами 1962 года.

Нравится:

Нравится Загрузка …

О FSSP | Церковь Всех Святых

Миссия Братства

Священническое братство Святого Петра ( F raternitas S acerdotalis S ancti P etri на латыни) — это духовное общество апостольской жизни Папского права, то есть сообщество римско-католических священников, которые не принимают религиозных обетов, но работают вместе для общей миссии в мире.Миссия Братства двояка: во-первых, формирование и освящение священников в кадре традиционной литургии римского обряда, и, во-вторых, пастырское использование священников в служении Церкви.

Духовное формирование священников в Братстве основано на Священном Предании Церкви и основано на четырех столпах:

• Глубокая любовь и преданность Благословенной Евхаристии в Святой Жертве Мессы.
• Верное следование Христу Первосвященнику, источнику всякой благодати, нашему примеру и нашему вдохновению.
• Сыновняя любовь и искренняя преданность Марии, Матери священников и покровительнице нашей семинарии, Богоматери Гваделупской.
• Верность, верность и зависимость от Магистериума Церкви и преемника Святого Петра, нашего Покровителя.

Герб братства

Два скрещенных ключа в первую очередь ассоциируются с Святым Петром, Покровителем нашего Братства. Они также относятся к Святому Престолу, с которым мы были связаны с непоколебимой верностью с момента нашего основания.Однако отсутствие тиары и цвет фона четко отличают наши руки от рук Апостольского Престола. Синий фон, марианский цвет, напоминает нам, что ФССП находится под защитой Богородицы ( Конституции №4). Наконец, слезы напоминают о сложных исторических обстоятельствах нашего начала: «Qui semant in lacrimis, in exsultatione metent» (Пс 125, 5), а также о тройном заявлении Святого Петра о любви к Господу (Иоанна 21, 15- 17).Это число может также вызывать три центральных аспекта нашей харизмы — иерархическую верность, доктринальную честность и григорианскую литургию.

Основание братства

В 1988 году Папа Иоанн Павел II учредил Священническое братство Святого Петра как Духовное общество апостольской жизни Папского права и утвердил его устав. Братство было основано в ответ на призыв Святого Отца к церковному единству и новой евангелизации. Следовательно, наше имя означает сыновнюю любовь и преданность Верховному Понтифику.Основным покровителем Братства с момента его основания был Джозеф кардинал Ратцингер, затем глава Конгрегации доктрины веры, позже ставший почетным папой Бенедиктом XVI.

История FSSP в Северной Америке

В 1994 году с разрешения епископа Тимлина отец Йозеф Бизиг объявил об открытии семинарии Богоматери Гваделупской в ​​Эльмхерсте. Вскоре стало очевидно, что растущее число семинаристов требует отдельного здания. В 1998 году по приглашению епископа Фабиана В.Брускевица, епископа Линкольна, штат Небраска, было принято решение построить семинарию в Дентоне, и осенью 2000 года открылась новая семинария.

С момента своего образования в Североамериканском округе постоянно увеличивается число приходов и апостольств. При отце Девиллерсе, первом настоятеле округа Северной Америки, и его преемниках, о. Пола Карра и Джорджа Габе (нынешний настоятель округа), приходы и апостольства были созданы в семнадцати епархиях Соединенных Штатов.В дополнение к вышеупомянутым епархиям они включают архиепископию Денвера, Колорадо и епархии Рапид-Сити (Южная Дакота), Литл-Рок (Арканзас), Линкольна и Омахи (Небраска), Янгстауна (Огайо), Патерсона (Нью-Джерси), Канзас-Сити (Канзас), Атланта (Джорджия), Талса и Оклахома-Сити (Оклахома), Корпус-Кристи и Даллас (Техас), Колорадо-Спрингс (Колорадо), Индианаполис (Индиана), Сакраменто (Калифорния) и Бойсе-Сити (Айдахо). Католическая церковь Всех Святых стала новейшим приходом, обслуживаемым Братством, и в июле 2013 года священники взяли на себя административные и пастырские обязанности прихода.

В 1995 году пастырская деятельность округа стала поистине «североамериканской» с приглашением в Братство Его Преосвященства архиепископа Марселя Жерве, архиепископа Оттавского (Онтарио), на служение в Канаде. По приглашению других членов канадской иерархии Братство основало приходы и апостольства в Оттаве и Сент-Катаринс (Онтарио), Калгари (Альберта) и Ванкувере (Британская Колумбия).

За первое десятилетие число районных священников также значительно увеличилось.Из двух первоначальных членов в округе сейчас 75 священников, занятых пастырской или семинарской работой. Это число продолжает расти с каждым годом через посвящения.

Для получения дополнительной информации об истории, миссии и апостольстве FSSP, пожалуйста, посетите страницу FSSP в Северной Америке и страницу FSSP International.

Чтение — FSSP UK

Последние новости

после публикации Motu Proprio Traditionis Custodes

Опубликовано 20 июля 2021 г.

Официальное сообщение Священнического братства св.Питер после публикации Motu Proprio Traditionis Custodes

Фрибург, 20 июля 2021 г.

Священническое братство св. Петра, целью которого является освящение священников через верное соблюдение литургических традиций до реформы, проведенной после Второго Ватиканского Собора (см. Конституцию № 8), получило Motu Proprio Папы Франциска Traditionis Custodes с удивлением.

Основан и канонически утвержден согласно Motu […]

Боюсь, мне нужно поделиться с вами неутешительной новостью о том, что мы вынуждены снова отменить лагеря в этом году.

Мы опустошены тем, что делаем этот шаг второй год подряд. Как вы знаете, я откладывал решение как можно дольше в надежде найти работоспособное решение. В конце концов, однако, несмотря на то, что некоторые ограничения Covid должны быть ослаблены 19 июля, после […]

Дорогие друзья,

Мы рады сообщить, что Regina Caeli Academy
США и Великобритания официально одобрили открытие Regina Caeli Academy (RCA)
Warrington в сентябре этого года.Эта хорошая новость пришла после месяцев кропотливой подготовки
.

Хотя Академия Регины Цели является отдельной единицей от
Священнического Братства Святого Петра, наше Братство активно привержено цели
, обеспечивая хорошее католическое образование в разных странах. Кроме того, в
г. Уоррингтон, здание, которое мы купили по соседству с нашей церковью, Priory Court,
, раньше было школой, которой управляли сестры […]

Спасибо за то, что терпеливо ждете новых новостей о наших летних лагерях в августе этого года.К сожалению, на данный момент все еще очень неясно. Однако нас достоверно проинформировали о том, что даже если правительство продолжит реализацию (отложенной) дорожной карты, скорее всего, все еще будут действовать ограничения, применимые к жилым молодежным лагерям. Пока мы не знаем точно, что это такое, невозможно иметь достаточную ясность относительно того, можем ли мы двигаться дальше.

Обратите внимание, это не только […]

Дорогие отцы Стюарт и Санетра,

Все мы в Британии и Ирландии, а также за границей, заверяем вас обоих в нашей молитве за вас в эту четвертую годовщину вашего рукоположения.Мы с умилением вспоминаем то чудесное событие, когда вы стали священниками Господа. Тот факт, что это происходило традиционным образом впервые за 50 лет, был дополнительной благодатью для всех католиков на этих островах. Мы благодарим вас за ваше служение и священническое свидетельство над […]

(Или почему и как они могут не пропустить его?) Узнайте из этой художественной книги, основанной на реальных событиях, написанной Францом де Маллере, FSSP, только что выпущенной.

Издатель: http: // aroucapress.com / ближние массы

Стоимость: 18,95 долларов США = 13,43 фунтов стерлингов. Свяжитесь с местным приходом FSSP в Великобритании и Ирландии, чтобы узнать о оптовых заказах со скидкой.

«Могут ли священники пропустить мессу? В этой маленькой книге беззаботно изображены десять Святых Месс, которые священники почти пропустили из-за некоторого противодействия. От Килиманджаро до Лох-Несса, от Бирмы до […]

Наш ежеквартальный журнал Dowry уже в сети.

Щелкните здесь, чтобы прочитать отличные статьи о:

От редакции: Наше путешествие к вечному
Блаженство

Католический аналитический центр

Молодой британский мусульманин
находит Христа

Вокзальные церкви
Рим

Flagship Abortuary
Закрыт

Ради любви к Богу
и стране

Традиционная католическая
Производство фильмов

Традиционное
Католицизм привлекает семьи

Почти пропущенные массы: десять экзотических священнических историй

Поддержите наше Апостольство

БОЛЬШЕ:

• Легко просматривайте сотни прошлых статей о приданом.
• Все прошлые выпуски доступны в Интернете здесь.
• Отправьте следующий выпуск прямо вам

Первое традиционное рукоположение в Мексике за десятилетия

Мексика станет свидетелем своего первого традиционного рукоположения за несколько десятилетий, поскольку преподобный г-н Джоэл Пинто Родригес, FSSP, рукоположен в священники Его Высокопреосвященством Раймондом Кардиналом Бёрком.

Церемония состоится в Святилище мучеников в Гвадалахаре, Мексика, в праздник Святого Сердца, 11 июня 2021 года, в 17:00 по центральному поясному времени.

Рукоположение открыто для всех и бесплатно.

Также церемония будет транслироваться в LiveMass и Facebook.

Рукоположение также будет […]

Размышление о празднике Святого Георгия для юношей и девушек из «Ювентутема» в Лондоне. Автор Арман де Маллере, FSSP. «Святой Георгий, покровитель Англии. Зачем странам нужны святые покровители: идея Родины. Как отличить патриотизм от национализма; гражданская лояльность и замкнутость.По мере того, как мир становится глобальной деревней, неужели национальная история, культура и обычаи теряют значение? »

https://www.facebook.com/watch/?v=1165432103924372

Очень преподобный Джон М. Берг, F.S.S.P. (’93): «Бог был щедрым»

Примечание: в 2006 году преподобный Джон М. Берг, F.S.S.P. (93 г.) был избран Генеральным настоятелем Священного братства Святого Петра, общества апостольской жизни. Основанное Папой Иоанном Павлом II в 1988 году, Братство посвящено совершению мессы и таинств в необычной форме.

Q: Расскажите, пожалуйста, об истории основания и истории Св. Братства Св. Петра.

Fr. Берг: У нас было 12 первых основателей, которые были преданы традиционной мессе и томистическому богословию и служили под руководством архиепископа Лефевра. Но в 1988 году, когда архиепископ Лефевр решил посвятить епископов против воли Святого Отца, наши основатели отказались последовать этому примеру. Поэтому они разыскали тогдашнего кардинала Йозефа Ратцингера, чтобы тот ходатайствовал за них перед Папой Иоанном Павлом II.Они не знали, что должно было случиться. Они просто знали, что хотят продолжать предлагать то, что мы сейчас называем необычной формой мессы, но это должно было происходить под иерархией церкви.

Невероятно щедрым жестом Святой Престол быстро построил Братство как общество апостольской жизни с папским правом, что означает, что мы подпадаем непосредственно под власть Святого Отца. (Обычно, когда собрание начинается, оно начинается в епархии под руководством епископа, и этот епископ является настоятелем этого ордена.) Сегодня у нас есть приходы в Канаде, США, Мексике, Австралии, Колумбии, Нигерии, Франции, Германии, Швейцарии, Италии, Англии и Польше.

Q: Что привлекает верующих, которые приходят в ваши приходы?

Fr. Berg: Я думаю, что это фундаментальная духовность наших священников, что Святое Жертвоприношение Мессы находится в центре жизни каждого священника, и что весь его день состоит в том, чтобы соответствовать Жертве, которая находится на алтаре. , который есть Христос.Если он будет жить жизнью самопожертвования, это воодушевит других, которые ищут того же. Многие из наших прихожан — члены больших молодых семей, и для того, чтобы иметь большую, молодую семью в современном обществе, требуются огромные жертвы. Я всегда говорю, что наши верные посрамляют нас. Они очень воодушевляют наших священников.

Я знаю, что это то, что я испытал, когда учился в колледже. Помимо важности образования, которое я получил там, я должен был увидеть семьи наставников; Чтобы сказать, вот человек, который не зарабатывает кучу денег, но который принес эту жертву, потому что он хочет это сделать; увидеть, как его жена жертвует, когда, например, ее муж оказывается в кампусе для серии лекций по вечерам в пятницу.Я бы сказал, в частности, что доктор Кайзер, доктор Кафлин, доктор О’Рейли, которых я хорошо знал, были для меня огромными примерами того, что я шел к своему призванию и имел чувство самопожертвования.

Q: Были ли вы удивлены тем, что в 2007 году почетный папа Бенедикт выпустил Summorum Pontificum , в котором две формы мессы классифицировались как единый обряд, хотя они так сильно отличаются друг от друга?

Fr. Berg: Я думаю, что сейчас необходимо так выразиться, но, учитывая историю литургии и то, как литургия связывает воедино людей, которые в ней поклоняются, я не верю, что у нас всегда будут две формы.Я подозреваю, что почетный папа видел это и думает, что в конце концов наступит день, когда месса вернется только к одной форме.

Вероятно, этого не произойдет при моей жизни. Наше мышление в отношении литургии сейчас слишком далеко. В большинстве приходов сегодня мы действительно не ведем литургической жизни. Я имею в виду, что один из фундаментальных принципов литургии — то, что она исходит от Бога; он над нами, и мы не контролируем его. Тем не менее, трудность, которую каждый постоянно видит в литургии — даже среди более ортодоксальных верующих, — это постоянный разговор: «Что ж, я бы хотел, чтобы это сделал отец» или «Я бы хотел, чтобы это случилось», и это принципиально плохой способ глядя на литургию.

Литургия должна быть чем-то таким, на что вы смотрите и думаете: «Ого, это тайна, и она неприкосновенна». Это одна из особенностей необычной формы: у священника нет выбора. Он приходит в ризницу, и все как должно быть. Люди часто говорят мне: «Отец, это была прекрасная месса», а я говорю: «Ну, они все прекрасны». Я ничего не делаю. Я ничего не добавляю к уравнению. Лучшее, что я могу сделать, — это стать невидимым. Мы должны вернуться к тому образу мыслей о литургии.

Q: Вам было всего 36 лет, когда вы впервые были избраны Генеральным настоятелем. Оглядываясь назад на свои первые восемь лет, вы думаете, что ваша молодость была преимуществом или помехой?

Fr. Berg: Легко оглянуться назад и подумать: «О, если бы я тогда знал то, что знаю сейчас, я бы сделал то или это по-другому», но меня окружают два помощника, которые являются моими главными советниками. Они намного старше меня и часто мне помогают. Один из них — один из основателей Братства, и он все видел; он может помочь мне взглянуть на вещи в перспективе.Но что еще более важно, я снова и снова видел, что Бог был щедрым, и во многих случаях, независимо от моих собственных действий, Он заботился о делах, и все получалось.

Q: Вы были избраны на следующий шестилетний срок в 2012 году. Что будет дальше?

Fr. Берг: Я буду оставаться Генеральным настоятелем до 2018 года, а затем уйду в отставку. Есть ограничения срока, как и в большинстве обществ апостольской жизни. Это не похоже на настоятеля, которого избирают пожизненно.Существует максимум два шестилетних срока, а затем мы поощряем приход новой крови к руководству.

Q: Что будут искать ваши братья-священники, выбирая нового начальника?

Fr. Berg: Я думаю, что главное, чего хотят священники, — это выбрать кого-то, кто стремится заботиться об их духовном благе. Это должен быть кто-то, кто при принятии решений будет учитывать, будут ли они хорошо подготовлены к выполнению своего священства, которое поможет их освящению.

Я также думаю, что они ищут начальника, который будет защищать харизму Братства, для которой есть три столпа: изучение святого Фомы, традиционная месса, и верность Святому Престолу, престолу Петра. Я должен защищать эти три столпа, и если одна из них будет нарушена ради другой — что может быть тенденцией к блужданию — тогда вся конструкция рухнет.

Q: Как избежать этой тенденции?

Fr. Berg: Я бы сказал, что мы стараемся избегать этого так же, как и Колледж.Я слышал, что в первые дни существования колледжа президент-основатель Рон МакАртур получал предложения от людей, которые говорили: «Если бы вы только сделали это или если бы вы только начали это делать, то мы действительно присоединились бы к этому проекту. , или это действительно может быть успехом ». То же самое и с религиозным орденом. Епископ может сказать: «О, вы могли бы прийти в эту епархию, если бы вы просто начали делать то или это». Вы должны иметь смелость или дальновидность, чтобы сказать: «Нет, если мы сделаем это, мы потеряем идентичность того, кем мы являемся на самом деле.”

Я пытаюсь смоделировать свое лидерство в Братстве после того, как доктор МакАртур руководил Колледжем, и это означает, что я могу сказать: «Нет, мы делаем одно дело здесь, и мы делаем это действительно, очень, хорошо. Я уверен, что другие колледжи тоже делают великие дела, и некоторым детям стоит туда поступить, но мы не предназначены для этого. Это просто не то, чем мы занимаемся «.

Q: Каковы ваши цели на оставшийся срок пребывания в должности?

Fr. Berg: Продвигать мужчин в священники — огромная ответственность.В этих решениях последнее слово остается за мной, и было бы ужасно либо не выдвинуть кого-то, у кого есть призвание, либо выдвинуть кого-то, у кого его нет. Правильное получение священнического образования имеет решающее значение для Братства и для верующих, поэтому я намерен посвятить оставшуюся часть своего срока нашим семинариям и мужчинам, которые там формируют.

Очень трудно найти священника, который был бы интеллектуально сильным и в то же время мог бы лично привлекать семинаристов и быть им отцом.Для меня, чтобы найти этих людей — людей вроде моих товарищей по выпускнику преподобного Джозефа Ли, F.S.S.P. (’00) и преподобный Рон Лиллард, F.